第557章 重塑华夏认同

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龚运发点点头，后世国外关于中国人的研究不少，说中国不是一个国家，而是伪装成国家的文明。

“嗯，我同意这个思路，我们中华民族不缺包容性，但是民族认同最高的时刻却是后世各族人民对中华民族的认同。”

“关键点有两个，一尊重少数民族的民族信仰和风俗习惯。”

“二平等的甚至优惠的经济政策，然后还有教育普惠和高考优待。”

龚运发的话是对后世少数民族政策精炼总结。

“运发同志总结的不错，我们可以借鉴其中政治尊重，经济扶持的政策，教育优待政策，但仅有这些条件还不足以满足达成族群认同的目标。”

王建军也有自己的思考，毕竟时代不同，历史环境不同，干部队伍不同，部队规模也不同；所以绝不能照搬。

“最关键的是我们时间不够啊！如果我们不走，照此之行三五十年时间就够了。”

王建军重重的叹息一声。

大家一时无声，陷入了沉思状态。

张隽豪拿起桌上的香烟，挨个撒了一圈，自己也点上，深吸一口，侃侃说道：

“政委说的对，因为我们时间不够，所以对这个命题感到为难，是因为我们总想以身代之，亲力亲为。”

“唯物论说，存在决定意识，说明大家潜意识里，已经将我们新建的干部队伍排除在执行团队之外了。”

“因为无论是在思想觉悟，理论水平，工作经验，干部规模，执行能力等各方面，他们都是不成熟的，稚嫩的，不可以托付重任的。”

“同志哥，这种想法是要不得的，我们必须要学会放手，放手让他们去做，哪怕是他们犯了错误，也不要紧，在我们眼皮子底下犯错，还有机会纠正，总好过在我们走了之后犯错。”

“所以，我们更应该从中华五千年的历史长河中，分析总结出中华民族族群认同的发展规律。”

“按形成族群认同的发展规律，来设计本事空的政治体制，经济制度。”

“就是上层建筑后世的顶层设计和经济基础的关系，经济基础决定上层建筑。”

“按后世西方的行为逻辑说法，我是谁？我该做什么？而不是我要做什么？”

“进而是我该怎么做？做到什么程度？”

张隽豪一边阐述，一边吸烟，说道这里，停顿了一下，同志们需要消化一下。

是的，同志们正在消化，张隽豪又点了一根烟，悠长地吸了一口烟，烟雾从鼻孔里出来化作两根烟棍。

大家才从思索中回过神来，“营长，你继续啊！”冷锋催促道。

“嗯，这个我就是华兴党，为什么是华兴党？因为华兴党是以中华民族复兴为己任，全心全意为华夏各族人民谋福祉的唯一合法政党！”

“记住，华兴党是唯一合法政党。”

“是的，华兴党必须是唯一合法政党，因为当前和以后都没有外部势力诟病我们独/裁。”冷锋表达了旗帜鲜明地支持。

“华兴党该做什么？设立政治体制，建立各级政权，制定经济制度即生产关系，大力提高生产力，促进经济发展，迅速提升华夏各族人民的物质生活水平。”

“而不是我要做什么？人是自私的，好逸恶劳的，贪图享乐的，作为唯一的执政政党，首先要确立的道德底线那就是不贪，唯有不贪才能确保华兴党永葆青春不变色。”

“只有不贪，才能全心全意为华夏各族人民谋福祉。”

“我们不仅要进行不贪的思想教育理论，还要设计不贪制度，要向后世生噶波学习，匹配严格的侦查审计制度，哪怕是贪一文钱也要入刑。”

“接下来，华兴党该怎么做？”张隽豪把问题抛出来，看着大家。

“建国！不建国怎么做？名不正言不顺！”高杰高杰脱口而出。

“对！”张隽豪立即肯定，“以前，我们都想右了，要形成国家和民族认同，仅靠温情脉脉的绥靖主义是错误的。”

“这也是我们执委会的集体错误。”

“要以中华民族复兴为己任，全心全意为华夏各族人民谋福祉，就必须建国，这一场革/命！”

“毛爷爷说，革命不是请客吃饭，是你死我活的斗争。”

“当然，这里指思想意识上的你死我活的斗争，不必出现上物理毁灭。”

“这个具体措施可以另案讨论。”王建军提议这个问题暂时不讨论。

“建国后，成立中央政府和各级政府，确立以国计民生经济产业为主体公有制经济，与多种混合私营经济相结合的经济制度。”

“将后世经实践检验，且行之有效的政策和经济模式以及科学技术，投射到政治体制和经济制度上，形成华兴党的工作内容，政府的行政流程，以及经济体的生产经济方式。”

“多种混合私营经济包括工商业的生产企业、流通企业、零售企业、餐饮企业、旅游住宿、服务企业、个体店等”

“农牧渔业的粮食、棉花、油料生产企业、加工企业和以家庭为单位的小农经济，家庭牧场经济，家庭渔业经济等等。”

“除了东欧平原、东北平原以外，其他地区要限制私营大农场的出现。”

“以家庭为单位的个体农业、牧业、渔业经济，是最能解放和提高生产力，长效激励生产积极性的经济模式。必须长期保护和鼓励。”

“这样，行政逻辑和经济逻辑就清晰了，以此为蓝本，制定行政政策和经济政策，基本动作标准化，形成傻瓜模式，基层组织和企业或农夫，听话照做能做到不离十就可以了。”

“这是在政府主导下的多种经济的行为模式，将其制度化，由华兴党各级组织重复操作，长期坚持，定能很快形成解放生产力，促进经济发展的局面！”

张隽豪一口气说到这里，端起茶杯就要喝口茶，润润嗓子。

“啪啪啪啪啪啪啪！”大家兴高采烈地鼓掌。

张隽豪赶紧伸出双手压了压，有点赧然。

“稍等一下，还没说完呢，让我喝口茶！呵呵！”

“知道你还没说完，鼓掌点赞可以吧？”

龚运发笑道。

“营长，我给你续水，你继续！”高杰开心地拍马屁。

待张隽豪喝完茶，有点了一根烟，继续说：

“我刚才说的，只是政治体制和经济制度的实操路径。”

“但是，我们必须在理论上找出国家和民族认同的历史规律，在历史规律上建立理论基础，让我们党的干部和基层党员都明白这个道理，在执行层面才不会走形。”

“那么在中华五千年历史长河中，我们华夏老祖宗和革/命先辈们，他们都做了什么，以至于令后世高达90以上的百姓对国家和民族的认同？”

张隽豪的问话，又让大家进入了思考状态。

历史上，从商朝末期，生产力的发展，青铜工具的出现，奴隶制的农奴庄园经济模式已经不适合生产力发展。

分封制下的奴隶社会崩塌，进入春秋战国时代，这个时代就是小农经济的转型和成型时代，极大地解放了生产力，生产关系由此发生改变，进入封建社会。

秦始皇统一六国，让华夏成为第一个封建中央集权国家，给华夏一统的族群认同在统治精英的政治觉悟中播下了一颗生生不灭的种子。

那就是要建立一个政治共同体，运用各种政治手段，去统合各族的经济利益，形成经济共同体。

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当政治共同体下的经济共同体的以形成，说明各方经济利益都等到了尊重和照顾，在此期间，就会形成各种有利于经济共同体稳定和顺畅运行的规则和价值观。

就是约定俗成的行为规范，就是文化，行为文化，价值观文化，不尊重这些文化就有社死的可能，这就形成了文化认同。

文化认同是族群认同的雏形，它是以经济共同体为基础，政治共同体为保障的。

当文化认同面临外族或外国时，就会转化为族群和国家认同，简称国族认同。

它的表现形式是民族自尊，文化自信，国家自强的优越感。

这个过程是漫长的，坎坷曲折的。

它要经历经济上的互通有无，民族间的通婚，风俗习惯的趋同，政治上的包容，宗教信仰的尊重。

对内有凝聚力，就是团结；

对外有排斥力，同仇敌忾。

如此国族认同就成了华夏民族的共同理念，成就中华文明。

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这也就能解释，为什么四大文明，仅存中华文明，而其他文明成了历史名词，叫古文明。

古印度、古巴比伦、古埃及，因为他们都断代了，没有延续的生命力。

只有中华文明传承了下来，在数千年的历史长河中，一直处于世界领先地位，无论政治、军事、经济，都把其它古文明踩在脚下。

又在后世重新复活，已经看到了中华民族伟大复兴的黎明前曙光。