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四大执委思索了一会儿,又把目光投向张隽豪。

张隽豪把自己的思考所得向执委们娓娓道来,执委们听得频频点头。

政治共同体统合经济共同体,在经济共同体内衍生行为规范、道德体系、风俗习惯、宗教信仰、饮食文化。

逐渐形成文化认同,而文化认同有两个明显的身份特征,一个是族群认同,一个是政治地域认同,这就是族群认同的雏形。

支撑族群认同的两个必要条件,以经济共同体为基础,以政治共同体为保障。

所以,当文化认同面临外族或外国时,无论是威胁或挑战,很自然地就会表现出民族自尊、文化自信、国家自强的优越感。

这里反映出的从族群认同向国家认同的自然过渡,就是国族认同,它是华夏各族人民的共同理念,是中华文明的族群和文化基因。

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张隽豪将国族认同建设理论阐述完毕,感慨地说:

“中华文明具有超强的包容性,在其形成过程中,不断有新的族群加入,都无一例外被同化,成为华夏民族新的成员。”

“在同化与融合外来民族的过程中,老祖宗展现了卓越的政治智慧,后世邓公的一国两制并不是他的首创。”

“啊!‘一国两制‘不是邓公首创?”高杰永远都是捧哏的最佳选手。

张隽豪微笑着说,“起码,据我所知,中国历史上就出现过三次、‘一国两制‘,北魏孝文帝迁都洛阳,入主中原,颁布均田制,缓和了阶级矛盾。”

“让汉人用先进的生产技术发展生产,经济迅速发展,通过贸易,同化北方经济落后的胡人,鼓励鲜卑和汉族通婚,改汉姓读汉书说汉话,认定士族门第等多种政治经济手段,实现了民族大融合。”

“这是中国历史上的首次‘一国两制‘,然后辽国采用南院北院制,来管理南方幽云十六州的汉人,和北方的游牧的契丹族,并通过与北宋通商贸易,事实上同化了契丹人;”

“清朝的内蒙外蒙制度,引入藏传佛教黄教增进文化认同,最后同化了内蒙察哈尔。”

“后世邓公有远见卓识,在香港问题上一国两制,他想要的结果是:经济落后的大陆要同化经济发达的香港,被很多人不看好,但是通过近四十年的发展,香港与内地经济差距缩小到令香港青年丧失了优越感。”

“随着大湾区的建立,在我们穿越前,已经有很多香港青年到大湾区创业了。”

龚运发摇摇头,无限崇敬地赞叹道:

“邓公之所以是邓公,一般人能看到三五年的发展趋势就不错了,而邓公的目光却越过数十年甚至上百年,否则他怎么敢说出:一国两制要五十年不变!”

“是啊!不到三十年,香港的经济总量已经被深圳远远抛在了身后,香港人的优越感已经不复存在。”冷锋同样感慨。

“所以,我们要学习伟人的政治格局观,历史视野观,我们要更应该加强党建,组织建设,将我们的政治政策、经济政策、文化政策、卫生医疗政策延续下去,一定会引领中华文明再上高峰。”

王建军看的更远,他是最明白张隽豪这番话的意思的,似乎终于下定了决心,说道:

“当然,前提是,我们对赵宋皇室不能再温情脉脉了,要逼迫它,要么隐退,要么远走海外。”

“是的!中原是华夏的核心区,因此不能留下阿三那种非暴力变革的遗憾,没有彻底的土地变革,就不可能有先进的小农经济。”张隽豪跟进道。

“什么?小农经济是先进的?”高杰不可思议地问道。

“是的,小农经济是人类社会是最先进的农业经济模式,包括后世。”张隽豪肯定道。

“专家不是说现代化大农场才是最先进的吗?”高杰理直气壮地反问道。

“专家的话也能信吗?那些专家是有立场的,为资本说话的。”张隽豪哂笑道:

“你看漂亮国的大农场主是印第安人吗?是盎撒人,海盗的后代,而海盗的后代背后是漂亮国的三大粮商。从种子、化肥、农药到渠道都掌握在三大粮商的手中。”

“三大粮商想垄断中国的粮食生产已经很久了,而且各地已经有了漂亮国资本的影子,若非邓公目光如炬,规定联产承包责任制三十年不变,期满后又继续承包。后世华夏新的土地兼并就开始了。”

“小农经济自负盈亏,收获跟付出直接相关,所以生产积极性最高,最有利于先进生产技术的推广,快速促进农业经济的发展。”

“生态农业、科技农业虽然先进,但只是技术先进,而不是模式先进,所以更适合于小农经济模式。”

“小农经济对国际民生的几大贡献,一、可以解决最多的就业人口;二、可以解决全国人民吃饭问题,毕竟农为国之本,手里有粮心不慌;三、小农经济普及化有利于国家的稳定。”

王建军和龚运发看出来了,不知道什么时候开始,张隽豪对国家大政方针的研究已经造诣很深了。

张隽豪继续分析,大家听得兴趣盎然,作为军人平时对治国的大政方针的思考太少。

“比较一下,后世华夏21世界以后,为什么很少见到流浪汉和无家可归者,而漂亮国却流浪汉遍地,因为华夏人在城市里混不下去了,可以回农村,有地就饿不死,而漂亮国的流浪汉是真的无家可归。”

“可以想象,小农经济对就业人口或失业人口的吸纳作用有多么巨大的作用!”

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“所以,我们要坚持土地国有化,用家庭联产承包制在农村建立一个全新的小农经济社会基础?”王建军谨慎地问道。

“是的!而且要将承包制写进宪法,并且在分地时,要留下人口迅速增加的冗余量,提倡轮作制,这是华夏民族规避历史周期律的秘诀。”张隽豪肯定道。

周期律是后世民/主人士黄炎培发现的,一家、一团体、甚至一国,其兴也勃焉,其亡也忽焉,在发展的道路上忘记初心,造成人亡政息。

在华夏历史上最大的历史周期律,就是大约三百年一轮回的土地兼并,最后活不下去的农民揭竿而起。

“华夏的历史周期律,我听说过,毛爷爷说民主监督可以避免周期律,如今看来,确实应该加上土地国有化和农民承包制,有了宪法制度的约束,才能真的规避华夏历史周期律!”

王建军和龚运发年纪比较大,知道这个名词,思维很快进入状态,王建军表达,龚运发点头赞同。

“嗯!按照政委所说的加强党建和组织建设,扩大组织规模,和干部储备,建国,确定核心接班人团队,制定好政策,让他们去执行,一方面锻炼,积累经验,另一方面积累军功和政绩,为他们接班铺路。”

张隽豪把整个思路描述了一遍,然后看着王建军和龚运发,稍顷,又转向冷锋和高杰。

“时间太仓促啊!最怕是没干好,把摊子打烂了啊!”龚运发有些忧心忡忡地说道。

王建军没有作声,继续思考,冷锋也陷入了思考,高杰茫然四顾,不知所思。

“营长、政委,时间不够的话,是否可以延长在本时空的停留时间,搞好了再走嘛!”高杰的答案简单直接,直抒胸臆。

“老高,干脆你留下来领头算了!”冷锋有些哭笑不得,开了个玩笑。

高杰的提议让人无语,因为他们知道,虫洞每天在以微不可见的速度变大,虫洞再次穿越的时间越来越近,而穿越众大部分人不愿意留在本时空,都想回到原来的那个世界。

“那不行,我要回去打小本子!”高杰摇头拒绝。

“营长的话很有道理,我们不管走不走,都应该放手让他们去干,我们不能当一辈子保姆。”

王建军肯定了张隽豪的思路,却继续斟酌措辞道:

“但是,就怕欲速则不达啊!这一放手就是一大片啊!真要把摊子搞烂了,就违背了我的初衷了。”

王建军这么说,就等于委婉地拒绝了张隽豪的提议。

张隽豪没有急于辩论,而是给每人又发了一根烟,自己点上,一边抽烟,一边把思路又捋了一遍,在烟缸里摁灭烟头,说道:

“各位的顾虑,我能理解,可能是我没表达清楚,咱们按照刚才那个思路,先在一个县或州府做试点。”

“在试点的过程中,把遇到的问题都记录下来,从组织架构到执行策略,进行检核,修正,直到真的能做到执行起来不走形,再向其他地方推广。”

“这就是选重点,建热点,然后以点带面,在执行的过程中,不断检核,修正修正在修正,好的模式都是修正出来的。”

“而且这种执行过程的最终结果,不必我们来检验,而是留给核心接班团队来检验,这跟我们离开的时间不冲突。”

“同时,还可以避免把摊子打烂!”

张隽豪终于明白,有时候要让别人接受自己的思想和言论有多难?

也明白了毛爷爷为什么说,真理往往掌握在少数人的手里!

人对世界的认知,在于思维,思路决定出路,高度决定深度,深度决定速度!

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