第81章 潮水（3）

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八月十四，宝慈宫，官家柴禟陪着母亲李太后说话，一旁还有张皇后、襄平公李汨作陪。

李太后如今辈分大，身份尊贵，宫中要说谁的日子过得最自在，那肯定是她了。哪怕是柴禟呢，身为皇帝有着天下最大的权力，也同样有了很多掣肘与力不从心此时在宝慈宫，柴禟和张皇后都奉承着她说话，特别是张皇后，对着她这个婆婆格外小心。

有心让场面热闹，宝慈宫内自然欢声笑语不断，仿佛是天底下最和乐的去处——母子情深、婆媳融洽、夫妻和顺，真的没什么不好了。

说笑过一回之后，李太后看向弟弟李汨，嗔怪道：“灵均怎么回事，比过去更沉默了！让哀家来说，当初就不该由着你的性子来。说是修道，竟修成了清心寡欲的模样！如今难得来宫中，也一言不发么？怎么，哀家这个做姐姐的招待不得你？”

灵均是李汨的字，他虽是襄平人，但出生的时候父亲在荆州南路为官。那里有屈原怀石投江的汨罗江，再加上李汨的父亲十分崇拜屈原，便给儿子取名李汨，后来及冠时取字‘灵均’（屈原的字据说就是‘灵均’）。

李太后说这个话其实并不是为了李汨的沉默寡言，李汨的沉默寡言也不是一天两天了，只不过从他辞去大相公之位，归隐之后，这一点加深了。李太后非要说这个，其实是在‘点’李汨修道之事。

她肯定是不赞成李汨修道的，或者说，李家上下除了极少数，都是不赞同的。

此时的道士也分两种，大而化之地说，一种比较世俗，另一种比较出世。这就像红妃上辈子时所知的正一教和全真教，全真教在清规戒律上非常严格，这一点和传入中原的佛教很像，正一教就不同了，正一教的道士可以娶妻生子，也可以不用出家呆在道观里（正一教与全真教的差别不止如此，但留给外界最大的区分点就是这了）。

李汨肯定不属于出世的那种，因为他的身份摆在那里，他和俗世中的牵扯太深了！真要是强求出世，那反而是不通达。但他在具体修道中，对自己的要求却是出世那一脉的！

他没有住到道观里，而是住在城外自己的园宅之中，每年只在特定的时间才去山中道观修行一段时间。也没有动辄说道讲经，像一个道士那样做事但从他的日常来说，比绝大多数的出世道士更真！

他的静气修到了极点，心灵极为强大，从精神的层面他已经是‘真人’了。

这样的李汨，自然也没有结婚生子，简单来说，就是没有那种世俗的欲望——李太后，以及李家其他人最不满的也就是这点！不然的话，只是修道而已，他就是修出了花，谁又会多说什么？这年头的士大夫追求精神上的圆满，修道的、修佛的多了去了，只当是一种时髦了！

事实上，此时那些有名气的和尚、道士，往往兼任着许多士大夫心理医生、心灵导师的角色，这一点看看如今出名的各种心灵鸡汤就知道了。那么多的名人轶事，凡是和和尚道士相关的，总少不了一些‘顿悟’的情节。

因此，和和尚道士交往，在此时士大夫圈子里也是很流行的。而聪明、领悟力强、经济上宽裕的士大夫们，交往着交往着，自己就成为道士和尚了，这也不奇怪——遁入空门的和尚或许少些，最多就是在家做个居士。但做道士的真的有不少，这大概和道士走上层路线也有关系。

李汨对成亲生子没有兴趣，也拒绝家中张罗此事，明确表示一生不会娶妻生子，至于他这一脉，就从旁支过继一个侄子继承就好了其实李汨对于过继是没有兴趣的，在他这样连世俗的欲望都没有的人来说，这很无聊。

然而人存在于世上，总有牵绊，不可能完全按自己想的‘我行我素’。甚至说的严重一些，身为襄平李氏嫡支正脉，他是没资格让自己这一房断绝在自己手上的！这不只是他的事，还是襄平李氏一个家族的事，是不知多少代祖先的事

李汨这个打算，除了那些自觉有机会过继的李氏族人，其他人肯定是不赞成的。然而不赞成又能如何呢，就连李太后这个亲姐姐说话也没有用，其他人就更拗不过他了——李舟其实也是在这一背景下送到东京来读书的。

在国子监读书当然很好，这也是他当初来京的理由，但家中长辈的打算是让他与叔叔李汨多多亲近，这样在过继的事情上能打亲情牌。而这样做的不只有李舟家，襄平李氏这些年来东京读书求学的子弟可不少！

当然，在这些襄平李氏子弟中，李舟也是有自己的优势的他家与李汨这一房亲缘很近。

这就像皇帝家没儿子继承家业了，从宗室挑选侄子继承大统时，也是考虑近藩。

对于这件事，李汨并没有点头，但确实给了李舟更多的机会，比如李舟年纪还小的时候是住在李汨府中的。后来李舟入国子监，李汨也更多在城外修行，并且长时间闭门谢客，李舟这才从李汨的宅邸中搬出去。

李家很多人觉得这就是一种暗示，至少到现在为止，李舟确实是更接近过继机会的那个人。但让了解亲弟弟的李太后来说，族里那些人完全是想太多了——都带在身边看了那么久了，也没个话放出来，那就是不满意的意思！

所以，其他侄子或许还有机会，但李舟是真的没机会了。

不往外说什么，纯粹是李汨性子使然左右李舟家里也没说送他来东京的真实目的，李汨这边开口说话反而没趣。

李太后在李舟年纪渐长之后也见过他几次，她也不奇怪弟弟看不中他。李汨确实是个很清心寡欲的人，但这不代表他没有傲气！甚至于说，他这样的修道者，要是真心修道，大多比普通人要傲气的多，只是有的人表现出来了，有的人没有！

修道很大程度上是‘唯心’的走极端的，自比太阳，觉得自己与天同齐，又有什么奇怪的。

李汨从小就是神童，一直是最优秀的那种，天之骄子之类的形容落在他身上是分毫不爽。如今又做了道士，修的是自身，那种傲慢是刻在骨子里了。不过他的傲气早就脱离了寻常所见的那种，他不会因为别人哪里比他差、哪里做的不够好而傲慢如果不够优秀的话，在他这里只是不在乎而已。

世上绝大多数在李汨这里都是不被在乎的，所以那些感觉到他不在乎的人也大多没有察觉到什么。

李汨神色淡淡的，连‘配合式’的反应都不达标，至少比起柴禟、张皇后这对夫妻，他的表现差远了。看得出来，真的是亲姐弟了，也看得出来，他确实不在乎这一点儿‘敲打’。

见他如此，李太后眉头有点儿打结，想起什么了一样道：“罢了，懒得说你了！你如今都这般年纪了，也不能像幼时那样了要是说教几句就能管用，你如今也不是这样了。”

长姐如母，李汨年少丧母，有一段时间确实是大他不过几岁的姐姐看顾的。李太后这话，也是想起了小时候的事情。李汨的性子从小就专断，看着好说话，实则最不好说话，到如今这一点也没变过。

“你这木头性子就罢了，哀家这里还有别的事要说。”李太后扶了扶鬓边的凤钗，提醒亲弟弟：“明日中秋宫宴，你既是回城了，便不能躲开。还是进宫来，陪姐姐说说话，当是一家人一起过节了。”

今天是八月十四，李汨进宫了，这总让李太后不得不多想，觉得这是李汨想省去中秋节当日的‘热闹’。他对那样的场合向来敬谢不敏，若他真的以‘十四来过了，十五就不来’为理由不掺和中秋宫宴，李太后真觉得挺合理的。

旁边柴禟也凑趣：“大娘娘此言极是呢！舅舅别避开了，咱们这些俗人，也想沾沾舅舅身上仙气儿呢！”

柴禟在柴家几任皇帝中算不得天分最好的，也算不得最勤奋的，但他有一点好，为人没架子，很亲民，能够对普通人保持一点儿同理心——这一点在统治者中并不常见，甚至有时候都不算一个好品质。但对于柴禟这样的太平天子来说，又是正合适的。

太平盛世里的统治者，对普通百姓能有一点儿同理心，那他做出的决定总不会太糟糕。

这样说完柴禟还笑道：“人都说舅舅快修成真仙了！”

“胡言！官家从哪里得知的？一般人也不会与官家说这个，又该是哪个嚼舌根的内宦罢？这样的人就该打出去！”李太后瞪了一眼儿子，有些没好气。

柴禟也不在意，笑笑：“玩笑话罢了，舅舅也是不在意的。”

说这话的时候柴禟看向李汨，李汨果然神色如常——他并不觉得自己是什么真仙，他只是不在意这种无聊流言罢了。

说归说，闹归闹，李太后也没有在这个问题上非要柴禟处置身边的小宦官，她只是再次向李汨强调了明日进宫过节的事。这次李汨很干脆地点头了，答应了明天进宫参加中秋宫宴的事。

其实李太后还打算多劝几句的，旁边的柴禟和张皇后也随时准备着敲边鼓，但出乎他们的意料，李汨答应的比想象的要干脆，神色上也没有不愿意的意思——当然，这是好事，所以‘意外’之感闪过，他们也就很快不在意了。

到了第二日，中秋宫宴在垂拱殿举行垂拱殿也是大周宫城中比较重要的殿阁了，但用来举行宴会的话，这里一般是小宴，相比起集英殿的大宴，紫宸殿的中宴，规格上却是弱了一些。

不过如果考虑到中秋宫宴的‘家宴’性质更强，安排在这里也算是恰如其分。

垂拱殿中已经提前安排好了座次，此次中秋宫宴除了皇室‘第一家庭’外，还有一些宗室、外戚也要参加。当然，这种规模的宴会，和每年几次的‘大宴群臣’是不能比的。至少宗室、外戚宾客再多，也不用排座到外面庑下。

大家都能比较舒服地在殿内吃吃喝喝、观赏表演虽说在皇宫里，这种场合中，专心过节，纯粹享受这种吃喝玩乐的人也不多就是了。

“今年中秋宫宴倒是比往年有趣些，这些女乐也颇为活泼俏丽呢！”吃吃喝喝，一场宴会的气氛渐入佳境之后，下面的宾客说话也渐渐随意起来。之所以这样说，还是因为今年中秋宫宴女乐这边出的全是女弟子。

虽然大家平常追捧如夫人，追捧那些资历更深的女乐，赞美她们的才艺，但真正能成为花魁的女乐还是少数。大多数的女乐生活奢华，是众人仰望的没错，但在女乐这个范畴里并不引人注目，甚至可以说是‘泯然众人’。

相较于这些占大多数的普通女乐，自然还是每三年才有一次的新鲜面孔更加值得期待！

人都是喜新厌旧的，所以新鲜的美人也更有吸引力。

另外，新人没那么呆板也是真的。这种由新人主导的宴乐表演，一个节目或许有这样那样的不完美，可带来了一阵新风也是真的打个不那么恰当的比方，大鱼大肉吃惯了，大家也会想要尝尝清粥小菜的味道。

旁边的宾客是一位外戚，也跟着笑道：“确实如此啊，小弟瞧见那位师小娘子了，瞧，那是不是她？”

在殿中表演的女乐照例没有候场的后台，等候表演的人都在大殿两侧站立。而这宾客一说看到红妃了，刚刚还表示对殿中表演很有兴趣的人一下就侧过头，顺着看了过去：“在何处？真是那位师小娘子？”

哪怕是站在候场的队伍里，红妃身上也集中了太多目光了，这些目光里最多的是好奇，另外就是‘兴趣’了。一些人，就差没把自己对红妃的‘志在必得’挂在脸上了，这让红妃本能的反感。但她不能做什么，只能尽量忽视那些让她不舒服的目光。

这倒不是一件特别难做的事，她本来就快要上场了，而临表演前平静心态，这对于她这个专业的舞蹈演员来说一直是不用人担心的。

更何况，现在的她已经有了更深的觉悟，就更自如了——除了舞蹈，她可能什么都抓不住了！在刚刚失去了爱人的能力之后，红妃迫切地想要将舞蹈抓的更紧。

红妃的这种‘目不斜视’，让排在她前面一些的花柔奴快气死了！在她看来，红妃一直都是最装模作样的那个，这次也不例外——完全是得了便宜还卖乖呢！

红妃和耶律阿齐的故事在最近这几日传的很多，连小报上都刊载了他们的故事。无他，大家都是要恰饭的，小报做内容也要争抢最有话题性的红妃和耶律阿齐的故事，剥离掉琐碎的细节，只看精简过后的故事，确实是比杂剧、传奇还要不可思议了。

而‘不可思议’也分吸引人的和不吸引人的，红妃与耶律阿齐属于吸引人的那种。

大家都喜欢看爱情故事，喜欢戏剧性的开始与结尾，喜欢跌宕起伏的过程，也喜欢一个百转千回的故事本身——红妃与耶律阿齐的故事本身是不那么圆满的，在全民更喜欢喜剧的背景下，按理来说应该没那么受欢迎，然而现实却恰恰相反。

这和捧着书册读传奇，看着艺人演杂剧还是不同的，亲眼见证一个发生在身边的传奇故事，这种奇妙的兴奋已经足够抵消其他的了。至于是喜剧，还是悲剧，反而不那么重要。甚至，是一个不那么圆满的故事可能更好。

相比起合家欢结局，遗憾与痛苦做收尾，其实更能让人印象深刻。

这给红妃带来了相当大的名气，她之前做扇面美人，扮过红拂。而现在，她和当代红拂也差不多了——她做的事情当然和红拂不一样，但那种传奇性，那种对女子传统形象的反叛，却是一样一样的。

这样的名气于红妃困扰可能多过收获，但看在其他女乐眼里可不是那么回事！

于女乐而言，名气是可以变现的资源！

说来也是讽刺，红妃与耶律阿齐的故事，不论事情的真相如何，外界都是修饰了很多浪漫色彩的。在外界的描述中，这对少年少女是郎才女貌，无比登对的，他们会彼此喜欢也显得那么水到渠成。

但他们终究没有未来，一个是草原上的契丹雄鹰，注定要去做契丹的主人，不可能永远停留在汴水的波光艳影里。一个是东京城中最好的女弟子，未来是要成为花魁的女孩子就连这带有遗憾与传奇的初恋故事本身，事后看看也让人觉得很适合成为一代名伶故事的开幕。

这个浪漫故事的高潮，是红妃协助耶律阿齐离开。而这个时候，红妃身为女主角的光彩是要压过男主角的！人们相信自己看到了她的爱情与坚贞，希望与无望——喜欢一个人，喜欢到要独占，要去争抢，在如今的杂剧脚本里已经不算什么了。像这样，能在挣扎之后送喜欢的人走，才更让旁观者心有戚戚。

成全喜欢的人，甚至愿意以分离为代价，这从来都不是容易的。

联想到红妃过去在坊间流传开的‘故事’，大家更确定红妃就是一个‘痴人’。

有勇有谋、孤注一掷、坚贞的、忠于自己的这幕‘好戏’的观众在用自己的想法给戏里面的女主角增加标签。而这种自我攻略，向来是最为致命的！

大家当然喜欢且向往红妃身上被打上的那些标签，这让红妃身价倍增！于是那些男人们纷纷把目光放到了红妃身上——他们就是要得到一个爱着别人的女人！似乎需要争抢的东西总是更让人上心。

男人们因为红妃身上的故事而来，但他们要做的是破坏这个故事的核心。

这真可笑，这也无解。

这种时候，别说是参加中秋宫宴的男人们了，就是女人，包括红妃的同行们，她们都若有若无地投注了视线在红妃身上。

李汨倒是没有看红妃，旁人觉得他这个反应正常，他就应该是这样。但只有他自己知道，他在放下手中茶盏的时候，价值千金的唐代茶盏差点没拿稳。

红妃就是这个时候走上了表演的舞台她本来就是众人视线的中心，这个时候身为独舞者，其他人打量起来就更加肆无忌惮了——因为最近她是当红人物的缘故，那些原本不知道她的人，也知道她擅长舞蹈，嵇琴也拉的很妙了。

然而，即使知道她跳舞很好，这些过去从没见过她跳舞的人也没有太过上心。对于他们来说，他们是从一个传奇故事里了解到红妃的，其余种种也没想过红妃能与其他人不同，或者说他们也想不到要怎么不同。

就是在这样的氛围中，红妃缓缓登场。

红妃拖着层层叠叠的、有深色眼斑装饰的白孔雀裙走到了既定的位置，一只手牵着裙角——身体是‘三道弯’，然后曼妙而舒展地旋转，仿佛是飞翔的鸟雀，然后缓缓降落，收拢翅膀，伏下身来。

轻轻抖动了翅膀，再次起身了，右手依旧牵着裙角，高高自身后展开裙摆，像是孔雀的尾屏。左手掐着雀首的姿态，带着漂亮的翎羽那么美，那么超凡脱俗。

这个时候，殿内除了奏乐声，其实已经什么声音都没有了。那么多人，竟然不约而同地放慢了呼吸，就好像呼吸也会惊扰到什么一样。

《孔雀舞》在编排上并不是寻常的舞蹈，这个舞蹈里没有平常舞蹈常见的‘分节’，也就不存在对称、反复带来的工整，仿佛真的是山林中一只孔雀精灵在舞蹈一样——深远、随性、不染尘俗。

舞蹈本身不再是舞蹈，至少不完全是舞蹈这个时候红妃才真正摸到了一点儿舞蹈的边际。

人们最开始时到底是为了什么舞蹈呢？是为了祭祀神明，是为了表现神明降灵于巫师。所以有些舞者舞蹈到最后，和上古蛮荒时沟通天地人、放牧精神于荒野的‘巫’也没什么两样了。

红妃的眼睛在整个舞蹈的过程中都是半阖着的，她没有去看，她不用去看，‘巫’可以靠精神去感知——这种说不清道不明，近乎于幻境的世界里，只有她，以及能够被她感知的才是真的。

相反，那些真实存在的，在这个世界里不再存在、不被关心。

“这哪里还是舞姬，分明已经沟通神明。”李汨就这样看着那个静静舞蹈的女子，终于前所未有地失态。

“神灵被锁入了凡人的身躯”看似是恩赐，其实是深重的折磨。

当红妃什么都不看，她不靠眼睛，靠的是精神时，哪怕是仰头旋转，那也是一种俯视——这当然可以说是一种俯视，她已经将一切纳入了，怎么不是俯视？这正是俯视视角才能得到的视角！

而这也是神明的视角！