421 第四二一章 有意思

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萧琰脑海中浮现的,是乌古斯神庙的大祭殿中，大祭司柔和的说：“你可以摸一摸。”她轻轻伸出手指，小心的、柔缓的触摸上星盘内那颗缓缓转动的、静谧的蓝色星球,一道温柔的气息从她指尖流入，那种感觉无以言喻,就好像在母亲的腹中,最舒适安温柔的所在，她的心中动悸,一股柔暖溢到身。这是……母亲……

萧琰的脸庞柔和,映着天日,让人莫名的觉得温暖。

因为有情。

无私的爱能让人宽广、温厚。

天若有情天亦老，人间有情春常在。萧桥忽然想起这句话，不由哂然一笑，唉了自己一声，这是以情障目啊。

“昔年道尊老子……”

萧琰的声音平和,忽地她语声一顿,柔和的眸光一敛，头向右侧往东面望去。

哒哒哒……

快疾的马蹄声,首先映入眼帘的,是四匹火红的骏马。跟着是白色的车夫，一身白色长袍,白巾裹头,高挺的鼻梁,浅褐色眼中精光隐隐。车夫之后是一辆华丽的四轮马车,光泽炫目，金粉入漆，漆饰着繁复的对称图案。

——从内区中央东街驰出，进入空阔的环形大道，出现在视野中。

车内之人没有收敛气息，若是常人在其附近，只会觉得这人气势强让人退避，但在修者的灵觉中，这人气息炽热浩瀚如广漠，又涌动着一种席卷狂猛的暴烈，以及苍鹰凌空的孤傲，隔着车壁射出的目光，都让人觉得炙肤的灼热和锐利。

很强。

萧琰微微抬眉。

一道神识迅猛刺过来。

炽热，暴烈，锋利。

就像烈日下黄沙大漠中的龙卷风暴，风暴中旋转中炙烈欲燃火焰的巨枪。

杀气暴烈、锋锐。

萧琰心想着大地，想着指尖触及的那颗水蓝色的星辰，正是平和温润的心境。

上善若水。

神识如水漫去。

宁静，平和。

水润万物而不争。

……

车中人浓利的眉一掀。

他那道神识，狂猛暴烈锋锐，如莫哈拉沙漠中的龙卷风暴，但刺过去却如刮入宁静的汪洋大海，无声无息的融去。

……

“……有意思。”

一道轻缓的、仿佛带着病弱的声音说道。

……

哒哒，马蹄轻快，从容。

萧琰回转头，胯下青骢马步调没有半分停顿，流畅，优雅。

车中男子目如鹰，突兀的喉头滚动一下，桀骜的眉下是浓烈的战意，但——不是现在。曲指一叩，车夫扬缰，马车陡然加速，“哒哒哒！……”从萧琰三人身后飞驰而过，径直往西而去。

车驰过时，一道神识从车内如箭射出，冲上天空，如鹰展翼，狂傲一旋，冲上高空而散。

萧琰眸一仰，有光熠闪。

战书吗。

她转目望去，目光却是落在远驰而去那辆马车的车轮上。

眸光微凝，心里说了句：有意思。

……

他们三骑正行到大道近北，二十丈外就是外区，以修剪整齐的万年青隔开，里面是高大敞亮的店铺，宽阔整洁的步行街，行着服饰高雅的贵妇，年青时尚的男女，后面跟随着体面的侍女或侍仆，他们优雅从容的迈步，步行街外的马路上马车哒哒而行，骑马的青年男子或目视前方或侧头和同伴说着话。偶尔有目光投向分界的大道，也是审慎小心的，暗中揣测过来的三骑是什么身份，飞驰而去的马车又是什么人。一切，都如常。没有人看到半空中的神识交锋和神识化鹰的奇景。

萧桥也看不见，只听见急驰的马蹄声不由回头，便见一辆马车张扬驰过。虽说大道宽阔，双方相距足有二十多丈，但敏锐的青年就是觉得那辆马车是冲着他们——去意不善。

他转脸问：“怎么？”

直觉对方是冲十七姊而来。

那马车和车夫一看就是大食人。

萧琰一笑道：“无事。路过而已。”

路过下战书而已。

“我们继续。”她眸色平和的说道。

萧桥狐疑的看她一眼，转过头去，轻抚马鬃眸光闪烁，呵呵道：“继续。”

十七姊说路过那就是路过。

……

邻近环形大道的一栋红砖尖顶楼的书铺内，缓步行在书架间的白裙女子纤细的手指停留在书册上，碧蓝的眸光似穿过红砖楼的墙壁看向天空，眉毛微微一挑，红唇轻扬，带着些病弱的声音说了句“有意思”。抽了一部书出来，眸光却还是望着外面，过了一会，又低笑一声“有意思”，道：“阿瑟尔，你说，我们要不要也去‘路过’一下。”

一直跟随着的剑士装束的男子板正着脸，声音也是板正的，“您正在疗伤致休期。”

就不要乱来了。

女子有些不甘心，“致休也可以偶遇嘛。”

男子一声不吭，表露不赞同。

女子又看了外面一眼，“哎”一声，低笑，“好吧，等以后有机会。”

男子眉一紧，可别有什么“机会”。

至高神在上，您就别惹事了。

……

“昔年道尊老子——”

萧琰的目光斜过对面步行街矗立的一栋红砖尖顶楼，和书架间那道散漫的碧蓝眸子相视一瞬，平静的收回目光，接着之前被马车打断的话说下去：“著《道德经》传道人间，何以名‘道德’？”

老子著经为什么取名道德呢？

人间说道德就是由此而起。以前只说德，说一个人“无德”就是最厉害的批判了；《道德经》面世后，人们就常说“道德”，和“德”是一个意思。

萧琰说：“德以载道。”

道要以德为载，才有根不会虚浮。道是广厚的，宽广浑厚，如天地，而人欲之狭薄，难以载道。

萧琰的意思是，你纵然整个人族的立场上，为人族谋利，不是为了个人的私欲，然与天地的广厚相比，人只天地一物，以人欲而毁地，那也是私欲，是人族的私欲。欲不载道，唯厚德载物。以欲前行，能行多久呢？“远古文明何等辉煌，远古巫族何等强大，但文明和强大都毁灭了，这就是欲不载道，人族就是被自己的欲给毁灭了。”

上古巫族痛定思痛，伏羲将天地之理和毁灭之理都画入易中。

“周文王悲悯天下而得道，悟出易中真义，演《周易》解易曰：坤，厚德载物。万物存方有世界，世界不是为人这一物存。”

萧琰转目看着萧桥，“人毁地，灭大地万物，就是违道，无德不载，终会自毁。远古巫族就是教训。”

载道的德是什么呢？萧琰认为，有情有义即德。义非正义，而是一个人行事的原则。无情的人未必无义，心里有底线，那也是德。

萧琰说：“大地为母，是人族的底线。远古大巫如果心里存着这个底线，大地就不会打成洪荒，巫族也不会衰落、消亡，人族文明也不会覆灭。”

萧琰知道，人性有善也有恶，而人欲也是人性，不可剔除，但，“人还能称为人，就是把握住了底线。人族也要把握自己的底线。”

萧桥沉思着，眼中光芒忽明忽暗，面庞映着日光却始终明朗没有阴霾。良久，他点了下头，跟着又摇了下头。

他左手拍了下膝盖，唉声道：“十七姊说的对，我之前是想岔了。大地广厚，哺育人族无私，我不能因为忧患云端对人间的威胁，就只顾及人族的高速发展，而不顾对大地的损害。这即十七姊说的，失去底线。”

他又拍了下膝盖，“但我觉得，巫族灭亡的根源在于力。没有力，有欲也枉然。正因为个人有了极端的力量，认为能天能地了，人心被欲望掌控，就会祸害人间，毁天灭地，最后毁了自己。说到底，是力的罪过。”

萧琰眉角一扬，她这堂弟果然是信念坚定之人，一旦认识到自己错误立即坦然承认，不会狡词争辩，但对自己观点的核心却不会动摇。萧琰转脸看他说道：“刀握于人杀无辜，罪不在刀，在人。”

萧桥说道：“但人无刀器，也无力杀人，犯凶的度会减轻。”

拳头杀人总不及刀杀人便利，个人没有强大力量，想灭天灭地也没那能耐。

萧琰点头一笑，“这还是在说力。”

她说道：“修道，不是修力。”

萧桥还只是看到了修道的一个方面，或者说，很多修道者，修的也是力。远古的道，就是追求力量，强者为尊，以力证道；最终也毁于更强的力量。而上古遗留的巫族已经在反思这个道，遂有伏羲观天地重新悟道，画易曰自然；遂有广成子等大能立道门传长生道统；遂有老子继上古大巫之道，立《道德经》，传“德以载道”。

“为何说修道不是修力？”人的本性就向往强者，没有人不想自己成为强者，一说修行很多人想的就是拥有力量变强。

萧琰说道：“我们知道，只有强健的母亲才能生出强健的孩子。大地是万物之母，越强健、越有灵气，孕育出的人族才越强健、有灵气。远古的时候，大地灵气成雾，孕育出的人族是最强的，也是体质和天赋最强的一代。而洪荒之后，大地灵气衰减，人族的血统也在衰退，很多天赋退化甚至完消失，听力、视力、嗅觉、力量、反应，等等，都在退化。远古的人族，不说巫族，普通人族奔跑速度能赛过我们的马车，单手之力可以举起我们的耕牛，如今我们人族体质、力量已经退化，只能自诩智慧胜过万物了。但不止体质和寿元，事实上，人族的智力比之远古也在退化。”

萧桥前面听得还在微微点头，听到最后一句，眉头就一挑。他一直认为现在的人最聪明。

萧琰很理解他的骄傲，唐人总是能骄傲的将以前的朝代各个方面都比成渣，认为当今当世最强。

但人族的退化是事实，不是今古的现在与以前相比，而是今古与远古比。

萧琰说智力：“就平均而言，远古的普通人族比现在的人聪明、灵活。虽然智力不等同于智慧，有智不一定有慧根，慧根是心性，是觉悟，这很少人才能有。但智力高的民族，学习思考创造都比别的民族强，可以创造文明，超越文明。希腊人被罗马人的武力打败，罗马人又被欧罗顿人的武力打败，但我们认为希腊人比罗马人聪明，罗马人比欧罗顿人聪明。”

萧桥点头赞同，大唐的读书人谁没读过世界史呢？希腊人创造了璀璨的希腊文明，是北大西洲文明之源；罗马人继承希腊文明，但没能创造出超越希腊文明的罗马文明；欧罗顿人更不行了，被大唐史书评为“野蛮摧毁罗马”，欧罗顿人没有文明，整个帝国的文明就是罗马文明的摘取切割和教会文明的面占领，被大唐士子嘲讽为无脑的巨傀儡。

他听萧琰继续说道：“不说智慧，假若人族的智力整体提升，至少，学习力会更强，更有思考力，更能创造。虽然人是智还是愚，还有知识和教育的因素，但智力不高的人，要教百遍才懂；智力高的人，一点就透，而且能举一反三。远古人族文明的辉煌，不仅仅是修行文明的辉煌，音乐建筑文化艺术，这些都是普通人族创造。

“那时的普通人族，在力之道之外，提出了‘美之道’，而这种对‘美’的向往，铭刻在人族的血统中，即使经历人族的大破灭，仍然顽强的遗传下来，在我们的血统中流淌。

“力之道，是人族从丛林天地继承的规则，是目睹神族的强大而镌刻的规则；但美之道，是人族有别于万物，自己创造出来的道——而这，就是我们的祖先，远古的普通人族所创。今世的德之道，即是继美之道而来。因为德行，就是美好。”

萧桥神情动容。如果说他对远古人族的印象，只是巫的强大力量，和对大地的毁灭，那么现在，他对远古人族真正有了“祖先”的认同感。

萧琰说道：“咱们今人常说道：人杰地灵。地灵，才育人杰。山清水秀的人一代代下来，和穷山恶水的人一代代下来，哪个更聪明？”所以远古人族比今世的人智力高，那不是偶然：是有大地的灵气孕育，加上人族的努力修行，一代代进化才成就。

——大地给予人族的，不仅仅是生存。修行给予人族的，不仅仅是力量。

萧桥抬手在马鬃上捋了一下，抚着马颈，凝目前方，明朗又沉静的眼里是更加深入的反思，惕厉。心里思索道：我之前所想入了极端。此乃朝夕焦虑所致，有极端力量悬于头顶，如锥倒悬，不知何时落下，让人心中悚惕，遂有过激之想。

如果说远古那些大巫们是恃自身的力量任意妄为，我之前的想法那就是恃科技的力量任意妄为。有什么区别呢？都是恃力而为。他越想越是戒惧，背上不由沁出微汗。目光由反省，惕厉，又渐渐转为明朗，比之前的更加清明。

萧桥一夹马腹，策马转入外区另一条直道，向东而行，先反省了自己，然后唉一声说道：“如果晶石降下来，不说降成大米价，降成电池价也好啊，清净能量的问题解决了，技术进步的阻碍也就消去一半了。”

说到底，萧桥忧患的根源是云端的极端武力，为了制衡云端，才会生出不计代价的迅猛发展人间技术的想法。但若延滞技术的清净能量问题解决，那么人间技道的发展就不再有阻碍。

萧琰抬眸看着大唐的方向，说道：“会有这一天。”

她说：“我们比远古强。”

神色宁静，自信。

因为有你，有我，有很多这样的修行者。

大雨哗哗而落，打在傀儡身上啪啪响，水田中也砸出一个个漩涡。一行行插好的“秧苗”被风吹得倒伏水面，因为苗根不能插得太深，有的苗已被大风刮得拔起来飘伏在水面上。不过，这本来就是试种看成果，真正插秧时节也不是这样大风大雨天。

李毓祯踏着木屐漫步，绕着水田走了一圈，时而看看天空，时而看看傀儡，时而又凝眸沉思。

李太虚的那份气象大汇在她识海里流转，虽然她没有展开看完，但神识早已经阅完记下，没有遗漏。这就是修行的好处，否则她肯定怠政。

回转到田垅这边，她想起之前没有说完的话题，又和李太虚说道：

“偃道有这个优势，就只需要悟性，无须修行的根骨资质，省了修炼天地元气这一关，培养偃者就相对容易。”

当然这个容易只是相对阵道符道而言，否则偃道早就大行于世了。

悟性，不是读读书的悟性，跟佛道的禅说的“慧根”有相通之意。试想佛道开宗以来，开悟入禅的禅师能有多少？

偃术是远古普通人族的大智慧者创下，历经大破灭后零落，传下来的只是残片。加上又非巫族道统，当年立下道门传道统的广成子等大巫也没想到要收录偃道简籍，以致比道统还更零落。

直到大唐高宗皇帝时，才重视偃术，将流落四方的偃道传人集中起来，成立帝国偃部，群策群力研究偃道，发展两百多年才有了今日的成就。

“如今偃部有偃师、偃正、偃工共二百余人，手下带着的偃生也有二百余，是时候成立一个偃道学院了。”

李毓祯看着傀儡说道，“有了学校，就能广招天下学生。有了数以千计的学生，就有上千的学徒，普通傀儡就能量造。”

李太虚顺着储君的目光望去，心忖，这“普通”傀儡应该说的就是“无脑”的傀儡，不以脑核自驱，而是晶石驱动，做偃符串设定的、机关操纵的简单动作。

果然，便听李毓祯有些薄凉的声音说道：“像插秧这种，简单重复的体力劳动，都应该让机器让傀儡去做。人力，不是浪费在这些上面。人要做人该做的事。”

人该做的事……

太虚公心里默默忖着，哪些是人该做的事？

将农户从田地里解脱出来——更真实一点的说法，是逼出来——进入工场，成为机器生产的工户，这是“人该做的事”？

太虚公觉得，不是。复杂的、需要知识和时间培训的工种不提，但流水线上，那种日复一日、简单重复的动作也不是“人该做的事”，只是换了个地头。

当然如果从帝国发展来讲，工商业才能强国富国，种地种出亩产万斤来也富不了国，减少耕作劳力、农转工这是必然的道路。

但殿下说的一定不是这个。

李太虚觉得，李毓祯才不会去管帝国工业农业什么的，这位储君必定想的是——那是宰相要做的事。

这位首先是修行者的储君，心里思考的，必定是与“人”有关的。那些治国治政之类的事，在她心里，都属于“事”。

联想到大气候的变迁，太虚公眉毛抬了抬，看了看天空，长长、缓缓的吐了口气。

……

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